原声：索达吉堪布《莲师七句祈祷文》
今天是藏历初十，是个殊胜的日子。莲花生大士亲口承诺过，每个月的初十，他会特意前往每一个具有信心的人面前进行加持，赐予悉地，遣除修道过程当中的一切违缘和障碍。我从小是在这样的一种信仰和理念的气氛当中成长的，对此深信不疑。在今天这个日子作莲师修法的开示，的确也是不谋而合的一种特殊、奇妙的缘起。因此，我相信今天无论是在现场听课的道友，还是网络上的海内外佛教徒和非佛教徒，包括我自己在内，都有着一种不共的因缘和奇妙的缘起，非常殊胜。
西方、东南亚等许许多多国家的人们和信徒，都把莲师称为“咕噜仁波切”。咕噜仁波切，实际上是“上师如意宝”的意思。这样的名称最开始来自藏地，藏地对莲花生大士的恭称、尊称，通称为“咕噜仁波切”，这种传统，后来越过大海进入西方。如今在西方国家，许许多多的佛教徒和非佛教徒，一提起“咕噜仁波切”的时候，都非常清楚指的是我们莲花生大士。
也许今天在座的有些人，对莲花生大士的生平、发愿和弘法利生的殊胜成就，并不是很了解，但实际上无论你了解不了解、承认不承认，他的加持都无处不在，尤其你今天在这样的一个场合当中聆听佛法，实际上与莲花生大士的加持是不可分割的。因为很多人学习藏传佛教也有一种因缘，这种因缘最早开始于莲花生大士的加持。
1987年的时候，法王如意宝前往五台山，那时，汉族学习藏传佛教的人应该说是寥若晨星。但是法王当时说，从五台山开始，在汉地的各个寺院、各个道场当中，如果有了莲花生大士的法相、莲花生大士的咒语，通过对莲花生大士的猛厉祈祷，将来的佛法会如日中天。那么，这样的缘起过了二十多年之后，应该是大家有目共睹的事情。
所以我的的确确认为，我们在座的很多人，如果没有莲花生大士和上师如意宝的加持，很有可能还要沉溺在茫茫的轮回苦海当中，不知基本的取舍，一直沉溺于世间的这种琐事，一直在耽著或者痛苦地沉掉在轮回的悬崖当中。
今天我们在座的人非常有幸地闻到了大乘佛法，遇到了大乘的很多善知识，同时在自己没有离开人间之前，能够皈依佛法、听受灌顶、窍诀等等，这样的机缘远远胜过我们世间上的赚钱、成功……今晚我们共同集聚，这样的因缘实际上非常难逢难得，我们一定要抓住机遇，用上这样的因缘，这对自他都有非常大的利益。通过这种无形的加持和力量，我们短短一两个小时的聚会，也许会改变我们生生世世的命运。所以，今天，我也是选择莲花生大士的一个简单的修法仪轨，给大家传授。
今晚我就莲花生大士的修法作开示。首先我讲讲莲花生大士的功德。大多数的人应该非常清楚，莲花生大士是非常神奇的，也是断除二障的大持明者，人们都称之为第二大佛陀。佛陀亲自在不同的经典当中授记，在佛陀示现涅槃之后，莲花生大士来到这个世界上，转无上的显宗和密宗的妙法法轮。
我们藏地雪域，以前是所谓的邪魔外道和鬼神妖魔极其猖狂的一个世界，但后来因为藏王赤松德赞邀请莲花生大士来到这里之后，整个藏地以十二地神母为主的所有的护法神都被予以制伏，他们在莲师面前承诺，永远护持正法。无论藏地、汉地乃至整个世界当中，密宗的教法得以兴盛，都归功于此。如果莲花生大士没有来藏地，没有建造桑耶寺，没有埋很多的伏藏，没有为二十五大弟子为主的有缘弟子转法轮，没有当时藏地的很多年轻人到印度去学声明学，那如今我们全世界如此非常兴盛的佛法，绝对也是不可能有的。
我们很多人可能对莲师不是很清楚，不仅仅是对莲师不清楚，大多数的人，对观音菩萨到底是什么样也是不知道的；对释迦牟尼佛到底是什么样的也是不了知的；包括在汉传佛教当中，像六祖慧能大师、智者大师……非常著名的这些大师和成就者，许许多多的人也不知道他们具体是什么样的人。这是因为在我们现在的世间当中，一方面我们的教育跟佛教很大程度上是没有特别的关系，另一方面，我们世间的很多生活，并不像藏地一样是处于一种宗教的氛围当中。这样一来，人们从小都是一直忙着世间八法，那么对宗教方面，包括祖师也好、教法也好，还有修行，并不是很了解。这是非常情有可原的事情。
如果我们很多人不太清楚的话，希望不要急于诽谤。我以前讲禅宗的时候也说过，可能很多人对六祖大师的介绍，也带有一些质疑和偏见，但你们没有真正地研究之前，不要早于下结论、批判等等，因为你没有资格。你要批判它的话，你必须要精通，并且要找到它的错误的时候，你才有资格驳斥它。
所以，我首先跟大家非常明确地说明，也许你的确对莲师法门有非常大的信心，也许没有这么大的信心，但是，逐渐培养你的这种智慧和信心，到一定的时候，当你自己获得了真正的心的本来面目的时候，即密法当中所讲的大圆满的光明和大圆满的这种觉性、觉悟，当这样的境界在你心相续当中产生的时候，你自然而然对这些祖师们的信心是不可退转的。我也认识很多的包括汉地的一些居士、大德，他们的确对大师们的信心非常非常大，因为通过这样的信心，自己的开悟和觉受能现前。
因此，我始终这样认为，我们佛教徒一定需要像五部大论为主的哲理、推理、辩论等理论的靠山，这是不可缺少的；但还有更重要的，我们要相信感性的一些祈祷、不可思议的加持、三宝的垂念，这个也是不可否认的。如果我们永远都是一个理论家的话，就像汉地一些大学里面的讲师一样，嘴上说的是非常漂亮，但实际上从来没有修行过，当遇到烦恼、痛苦的时候，完全跟世间俗人一样，甚至比世间俗人更加差劲，有这个可能性。因此，我今天给大家作开示的内容，实际上是跟我们内心的开悟、内心的信心，有密切关系的这么一个话题。
我这里通过一些藏文的教证，来看我们藏地的一些前辈大德们，对莲师是怎么看待的。200多年前，曾经授记法王如意宝的菩提金刚，在他的莲花生大士祈祷文当中说，按照显宗，是释迦牟尼佛，按照密宗，现前为莲花生大士。也就是说按照共同乘来说，释迦牟尼佛显现在我们这个世界上，转了三次法轮；对有特殊的一些密宗根基的众生来讲，莲花生大士确实是跟佛陀一模一样，他后来来到这个世界上转法轮。
尤其对密法有信心的人，可能学过《大圆满三大休息》、大圆满的《四心滴》、大圆满的《七宝藏》，在这些很多文章的后面，全知龙钦巴无垢光尊者经常说：“邬金班玛桑巴瓦所摄受的瑜伽士龙钦巴……”所以说，像祖师龙钦巴，他是生生世世祈愿莲花生大士来摄受的；像《功德藏》的作者——持明晋美朗巴（智悲光尊者），也是从小都是被莲花生大士摄受的。在我们藏地，应该说所有的传承上师、开悟者，他们有些就是莲花生大士的化身，有些是莲花生大士摄受加持过的，甚至修行比较好的这些人，的的确确也得过莲师在梦中或者在生活当中的不同的一些加持和感应。因此有时候，我们需要自身的一种真诚的祈祷，这是非常重要的！
还有一个伏藏大师，在他的伏藏品当中这样说：莲花生大士亲自说过，他因为前世发愿的力量，在即生当中是特别地慈悲、关心浊世末法时代的众生。所以我们末法时代的众生遇到各种各样的痛苦、困难、折磨的时候，应一心一意地祈祷莲花生大士。
我自己从小也都是这样的。我从小放牦牛的时候，如果牛在山上不幸丢掉了，我就拼命地祈祷莲花生大士；在云雾里迷路的时候，我也会拼命地祈祷。有时候是直接祈祷莲花生大士，有时候念莲花生大士的心咒“嗡啊吽班匝格热班玛色德吽”。现在很多人问我：遇到一些违缘、恐惧、不顺怎么办？我就很坚定不移地说，因为莲花生大士是三世诸佛的化身，而且尤其对末法时代的苦难众生来讲，他的慈悲加持更加迅速、更加猛厉，因此，我要求大家应该祈祷莲花生大士！
以前格鲁派有个土官大师，是公认的一个大德，他认为我们藏传佛教当中，阿底峡尊者、达波瓦尊者、宗喀巴大师都是莲花生大士的化身。第四世班禅等许许多多的高僧大德也都认为，我们藏地萨迦派、噶举派、觉囊派、格鲁派，所有的这些教派，实际上是莲花生大士不同的化身，显现为各个教派的教主，示现弘扬佛法。这并不是我们宁玛巴的个别人这样赞叹，而是公认的这些大德用他们的智慧眼照见，用无垢的智慧抉择以后，以金刚语去宣说的。
尤其现在末法时代，人们修行当中违缘特别多，最好的一个选择，就是经常祈祷莲花生大士。没有违缘是不可能的，但是有些人因为祈祷得比较好，修行就圆满成功；有些人可能祈祷得模模糊糊，后来中间也是退失道心。有这个可能性。
我自己也是从小就是这样祈祷的，不但这一辈子我会这样，我还发愿乃至生生世世，邬金莲花生大士慈悲摄受我，连我在梦中遇到一些恐惧的事情的时候，也会这样发愿。
我们发愿的方式，要么念莲师心咒，要么念《七句祈祷文》。原来我讲前行的时候，讲过麦彭仁波切的《七句祈祷文释•白莲花》，实际上《七句祈祷文》并不是莲师造的，也并不是哪一个大德造的，它就像我们的《一子续》一样，是三世诸佛的金刚身显现为文字。任何一个人，用七句祈祷文妙音动听的声音来祈祷的时候，就像是孩童呼唤自己的慈母一样，莲花生大士自然而然来到这个人的面前，对他进行加持，赐予身口意的悉地。我们应该要这样念诵。
第五世观音上师也在其莲花生大士的祈祷文当中说：只要见到他的身相，听到他的咒语，或者忆念，都会给我们带来解脱，包括莲师的像。前一段时间，学院这边讲密法的时候，我也跟大家讲过，我们有一种“三不离”，但这里不一定每个人都有资格戴上“三不离”。大多数的人，你可以选择一个你的护法神，选择你的上师是莲花生大士。其实不管是藏传佛教徒、汉传佛教徒，所有的这些前辈祖师大德，包括你现在自己的根本上师，都可以观为莲花生大士。大家都学过《大圆满前行引导文》，我们修上师瑜伽的时候，都要修莲花生大士；我们修皈依的时候，就是要修莲花生大士；我们修菩提心的时候，就是要修莲花生大士。
我们应该想一想，莲花生大士对我们在座的人，在相续当中有什么样的加持和力量呢？你也可以想想，虽然现在名相上的佛教徒比较多，但是真正地，像藏传佛教那样加持勇猛和强力，而且有一定作用的这些人，如今在这个世界上确实是比较罕见的。
去年我两次去美国，到了大概十几所大学，然后去了德国、加拿大、新西兰……在去过的所有学校里面，他们出的题目是什么呢？就是藏传佛教如今对世界各地的加持为什么那么迅速？学藏传佛教的人为什么那么多？他们很好奇。我自己觉得也不是什么其他的原因，就是现在是莲花生大士的特殊的这种加持和事业展现于世间的一个时代。
因此，藏传佛教弘法利生非常成功的原因，一方面，是大德们的这种威力和辩才是不可思议的，但是最主要的关键，每一个高僧大德对莲师都有不共的信心，是修行莲师法门达到一定境界的人。古代是这样，现在也是这样。所以大家应该要懂得莲师的这种加持。
麦彭仁波切有个莲花生大士的祈祷文当中说，每一年有12个月，每一个月的初十，莲花生大士曾经承诺过，他会来到每一个有缘者面前进行加持。所以，我们时时刻刻都要向他祈祷和祈求自己的所愿。（今天就是初十，这不是特意安排的，但确实也是个很好的节日）我也希望你们每一个人的相续当中真正得到咕噜仁波切的加持。
其实，我们有了心灵的这种加持的时候，以后遇到什么样的事情修行都会很顺利，利益有情不会很困难的。如果我们自身非常苍白，没有任何的加持的滋润的话，很有可能走几步路就倒退了。来学院开法会的时候，都非常虔诚，但回到大城市里面的时候，转经筒扔在100公尺的世界，水晶念珠扔在东方的现喜刹土，然后自己每天都沉迷于现在世间的各种各样的一些琐事当中，这是有可能的。如果你相续当中有莲师和诸佛菩萨的一种非常强大的加持力的话，时时刻刻，哪怕是你在监狱当中也好，在任何一个苦难的环境当中，你也会坚定地修行。
大家都知道，每个月的初十，我们藏地任何一个道场都有会供。我原来翻译了一个莲师会供的仪轨。其实我们很多人水平比较低，水平比较低的时候，特别着重仪轨、着重仪式等等；水平比较高的时候，就非常重视闻思。这不仅仅是佛教徒，世间上的任何一个地方都是这样的。比如说，像一般的农村，他对理论不是很关心的，而对一些仪式很关心。如果水平达到一定的时候，他不会舍弃一些仪式和形式，但更重要的，他会对内容很重视。所以，可能我们现在很多地方，也是比较重视仪轨的念诵、放生、会供。当然，在一个月当中一两次会供也是可以的，以后我也准备给大家发放一个莲师会供的仪轨。
还有一个大德这样讲的：我们仅仅是见到莲花生大士的身相的时候，在自相续当中能生起大乐智慧。这个佛像很重要的。我们应该请些莲花生大士的像放在佛堂、道场中，如果有条件的话，请一些大一点的。比较小一点的莲花生大士像，我一般经常带在身上（上师把自己戴在胸前的莲师像拿出来给大家看），原来我另外有一个，去年去台湾的时候，有人送我一个用金子做的很小的莲师像，我喜欢就戴上了。一个人要遣除一些违缘的话，经常把莲花生大士的像戴在身上很重要的，哪怕只是一张小小的纸上面画的像！
因为现在是末法时代，各种各样的障碍，比如疾病、非人，像东北那边的各种各样的仙呀，有很多很多，印度有大象，像尼泊尔也有老虎、狮子等等。仅仅是忆念莲师的话，世间的这些恐惧和痛苦都可以消失的，仅仅是听到莲师的名号或者莲师的心咒的话，它的加持也是比闪电还快！知道吧？这个很重要的。所以，对末法时代的这些众生，莲师是唯一的怙主，我们应该要有这样的信念！
尤其是我们经常念诵莲师的祈祷文、莲师的一些传记、他的一些咒语的话，那么在自相续当中，大圆满的境界非常容易呈现。你看密法的很多成就者，哪一个不是莲花生大士的加持而显现的？没有呀！全都是莲花生大士的加持。如果我们对祖师莲花生大士有不共的信心的话，那认识自心就非常非常容易。
还有一些闭关者、修行者，将莲花生大士的咒语或者莲花生大士的身相，做一些经旗放在门上、房屋的顶上，遣除一些违缘。我们藏地一些牧民，把莲师咒语的经旗放在帐篷上。如果在自己的闭关房当中、在自己修行的场所当中有一些莲师咒语的话，你的修行和道心会非常圆满。这也是一个大德说的这样一种功德。
上师如意宝有一个这样的发愿文：我和无量无边的所有的众生，但愿生生世世获得暇满的人身，同时能遇到莲花生大士的幻化身的善知识。这有两层意思，一个是，我和众生生生世世当中获得暇满人身，如果没有获得人身我们没有办法遇到大乘佛法；第二层意思，生生世世当中，但愿我们遇到莲花生大士的化身，或者是莲花生大士所加持过的这样的善知识。虽然从广义上讲，我们显宗密宗是圆融无违的，但是在有些加持上面，我觉得有些密宗的上师，包括念咒语……很多的法力上面，也许可能有一些比较特殊的力量，就这一点来说，大家选择藏传佛教和莲师法门，也是非常有必要的。
还有一个麦彭仁波切的发愿文说：十方世界所有的这些佛陀，他们的化现就是莲花生大士，但愿我生生世世变成莲花生大士的这种事业的造作者、事业的弘扬者。也就是说，生生世世成为莲花生大士的弘法利生者。
我们在座的人，今天也是非常难得的一个机会，也许这一次的讲座和聚会改变了你的命运。今天这一个多小时的讲座，跟其他一般的讲座，我自己也觉得是不同的。我在学校和其他的企业当中，也给大家讲适合的一些法门，而今天我们百分之七八十的人都是佛教徒，那么佛教徒自己应该有一种内在的力量。像我的话，我会学习世间上所有的知识，甚至生物、物理、化学……我现在还在学，但是我不是以这个来成就，我的内心当中最重要的，应该是莲师的法门和大圆满，还有一些最甚深的修行。
我本人也是这么一个态度，我希望我们在座的人，一方面对整个世界的所有的知识都要学，所有的宗教和所有的教派我们都会和睦相处、包容、接纳，这是我们的一个责任，也是现在这个时代当中不可缺少的。但是更重要的，每一个人自己内在当中，应该有一个自己的本尊和自己的上师，不要变来变去。
有些佛教跑跑居士，每天都是带着一个特别大的包，今天包车到那里去，明天包车到这里去，听也听不到什么法，学也学不到什么法，每天只是作一点供养，最后供品也完了，供养的钱也没有了，精力也没有了，然后跟金刚道友吵架，返回去借一点钱后就又开始到各个地方去，又一边吵架，一边供养，一边不好好学法……现在我们这里有部分的居士是很可怜的，没有得到自己真正的法门。
其实你得到一个法以后，比如说这个莲师上师瑜伽的修法仪轨，等会儿我给大家念一遍，那么你自己刚开始的时候应该修10万遍左右，或者是多修一点。就像我们两个人要认识的话，刚开始互相请客吃饭，就结下了很好的友谊，从此之后，你什么时间需要他的时候，直接告诉他就可以了。所以我们修任何一个本尊和上师的话，应该先多修一点，如果有时间的话，就修1万遍、10万遍。我们本来修加行的时候也是要求念莲花生大士的心咒1000万遍，但很多人都可能没有做到。我说最好是1000万遍，中等是100万遍，至少也是10万遍，这是很多人应该能做到的。我们这样修法之后，以后应该可以随时都通过莲师的加持来自己修行。
我觉得现在很多人该依止的法不依止，却到处去拜上师。现在很多佛教徒很难分辨哪些是具德上师，胸前挂的不是佛像，而是这个上师的像、那个上师的像。当然如果你有信心也可以。确实从理论上讲，所有的上师都是诸佛菩萨的化现。但我是不相信的，确实有些上师，不要说诸佛菩萨的化现，连世间高尚的人格都没有。那这样的话，我们就挂莲花生大士像、释迦牟尼佛像，这是很保险的。
原来我在学院里面严格制止任何人挂我的像，这个是我非常讨厌的！为什么呢？因为对人的像崇拜的话不一定有利，今天你特别喜欢这个上师，特别爱这个上师，对这个上师的印象很好，把他的像挂了两三天，也许过一段时间跟他吵架，然后把他的像扔了，这就没有必要吧。但是我非常赞叹和要求的是，每个人在脖子上有个莲花生大士像，或者释迦牟尼佛像，或者是法王如意宝的像，这样才是真正对自己有利的，这确确实实是我发自内心给大家的建议。
恭录自《第78次UC开示》